天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和(hé)，非所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》，记(jì)录了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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